Magia IHVH-ADNI: Teoria i Praktyka - część druga
Teoria Techniki uzupełniające: O ile czuję, że samo TMO może być efektywnie używane dla kultywowania mentalnych i astralnych zdolności ucznia, to istnieje niewiele osób, włączając w to mnie, którzy pójdą dalej tą drogą praktykowania TMO z wyłączeniem wszystkiego innego. O ile mogę stwierdzić, że włączyłem TMO w 75% moich codziennych praktyk, to nie doszedłem do tego poziomu biegłości praktykując samo TMO. O ile taka ścieżka jest wykonalna, to nie sądzę, by wielu uczniów chciało nią iść. Zaprezentuję zatem cztery główne praktyki, które dobrze uzupełniają postępy osoby w opanowywaniu TMO. Oczywiście czuję, że TMO jest naturalnie uzupełniane przez bardonowskie Wtajemniczeniego Hermetyzmu, Praktykę Magicznej Ewokacji i Klucz do Prawdziwej Kabały, więc reszta tej pracy będzie poświęcona głównie temu, jak można użyć TMO by wspomóc ucznia w surowym programie, jaki stawia przed nim Bardon. W ten sposób prezentuję cztery główne praktyki: Medytację Środka Ciszy, Archaeous Samo-Leczenia, jak również medytację Pattern on the Trestleboard Paula Fostera Case'a oraz Projekt Medytacyjny Ośmiu Świątyń Rawna Clarka. Każda z tych czterech praktyk naturalnie uzupełnia praktykę TMO w różny sposób, chociaż dwie ostatnie medytacje skupiają się głównie na osiągnięciu doświadczalnego zrozumienia sefirotów, ich wartości i ilości. Medytacja Środka Ciszy naturalnie pomaga kultywować mentalne zdolności koncentracji ucznia, jak również jego zdolność do odłączania się od siedmiu zmysłów (pięciu zmysłów wzroku, słuchu, węchu, dotyku i smaku oraz bardziej subtelnych zmysłów emocjonalnego wydźwięku i dialogu mentalnego). Ta zdolność kontrolowania zmysłów przekłada się na lepszą zdolność koncentracji o na lepszą zdolność ucznia do rozszerzenia swojej uwagi na pięć poziomów jaźni (Kether, Chokmah, Binah, Tiphareht i Malkuth) na raz, co stanowi główne wymaganie by uczeń opanował ostateczną formę TMO. Chociaż TMO używa potrójnej wymowy, która angażuje na raz mentalne, astralne i fizyczne ciało, to pomocne jest posiadanie praktycznego zrozumienia tych trzech ciał. Zdolność oddzielania i harmonizowania trzech ciał staje się szczególnie użyteczną zdolnością dla ucznia, który chce zaangażować się nie tylko w potrójną mowę, lecz również w magiczne działanie, o jakim Bardon mówi w kroku szóstym Wtajemniczenia do Hermetyzmu, które wykracza poza możliwości potrójnej mowy. Dodatkowo, chociaż Rawn mówił o tym, jak Archaeous leczenia może być użyty do odtworzenia skutków TMO, czuję, że możliwa jest również rzecz odwrotna, czyli że TMO można użyć dla stworzenia samych skutków Archaeous. Jest to technika jaką zaprezentuję z praktycznej części tego tekstu. Zarówno medytacja Ośmiu Świątyń, jak i medytacja Pattern on the Trestleboard dają uczniowi doświadczalne zrozumienie wartości sefirotów, które są używane w TMO oraz ich relacji do innych sefirotów, które są bardziej pasywnie angażowane w pracę TMO. W skrócie, obie te medytacje pomagają uczniowi uzyskać głębsze zrozumienie tego, czym są sefiroty i pozwalają mu rozpoznawać i integrować te różne wartości w swoim codziennym życiu. Również wizualizacja Drzewa Życia, o jakiej Rawn wspomina w swoim komentarzu do Klucza do prawdziwej Kabały, jest również pomocna. Poniżej znajduje się Pattern on the Trestleboard autorstwa Paula Fostera Case'a, jak również fragment komentarza do KTQ autorstwa Rawna Clarka: "Pattern on the Trestleboard": 0. Wszelka moc, która kiedykolwiek była lub będzie, jest tutaj teraz. 1. Jestem ośrodkiem ekspresji dla pierwotnej Woli Dobra, która wiecznie tworzy i podtrzymuje wszechświat. 2. Poprzez mnie jej niewyczerpana mądrość przybiera formę w myśli i słowie. 3. Wypełniony Zrozumieniem jej doskonałego prawa, w każdej chwili jestem prowadzony wzdłuż ścieżki wyzwolenia. 4. Z niewyczerpanych bogactw jej Bezgranicznej Substancji czerpię wszystko, co niezbędne, zarówno duchowo jak i materialnie. 5. Rozpoznaję manifestację niezawodnej Sprawiedliwości we wszystkich okolicznościach mojego życia. 6. We wszystkich rzeczach, wielkich i małych, widzę Piękno Boskiej Ekspresji. 7. Żyjąc poprzez tę Wolę, wspomagany przez jej niewyczerpaną Mądrość i Zrozumienie, osiągam Zwycięskie Życie. 8. Z przekonaniem wyczekuję doskonałej realizacji Wiecznego Splendoru Bezkresnego Światła. 9. Każdego dnia myślą, słowem i uczynkiem opieram swoje życie na pewnym Fundamencie Wiecznego Istnienia. 10. Królestwo Ducha jest zawarte w moim ciele. Polecam zapamiętanie tych jedenastu zdań. Pracuj z jednym na raz i w ciągu kilku dni zapamiętaj je wszystkie. Gdy już to osiągniesz i możesz wyrecytować z pamięci wszystkie jedenaście stwierdzeń, to zacznij medytować nad każdym z nich. Kiedy napotykasz określone zadanie czy problem, to przejdź przez te jedenaście stwierdzeń i kontempluj nad ich znaczeniem w odniesieniu do twojego problemu. To nie tylko wszczepi je jeszcze głębiej do twojej pamięci, lecz również zapewni tobie ważny wgląd z dany problem. Liczby odnoszą się do kabalistycznych sefirotów, zatem: 0 = Ain Soph Aur = "Bezgraniczne Światło"
|